\u00bfQu\u00e9 tiene que ver las guindillas picantes, un poema romano, la inteligencia artificial, la cultura, Camelot, los sacerdotes, la astronom\u00eda, el dinero, desangrar a las personas para quitarle la fiebre y las disonancias cognitivas?<\/p>\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tiene que ver esto con nuestro sistema educativo actual y con el escenario corporativo mundial y porque es importante?<\/p>\n<\/p>\n
Hoy tuve una bella demostraci\u00f3n de como el conocimiento est\u00e1 interrelacionado, y porque deber\u00eda importarnos. Quedate conmigo hasta el final.<\/p>\n<\/p>\n
Quiero iniciar este viaje invitando a reflexionar sobre la educaci\u00f3n pero tomando como referencia un libro que le\u00eda anoche y que -se podr\u00eda decir- no tiene nada que ver: “Mide lo que Importa” de John Doer, donde se trata el modelo OKR, un modelo de gesti\u00f3n para organizaciones que buscan un alto rendimiento, y que es usado (entre otras empresas) por Intel y Google.<\/p>\n<\/p>\n
Segmentar la entrega del conocimiento por secciones -o materias-, es un sinsentido que est\u00e1 llegando al l\u00edmite justamente porque en vez de un apoyo termina siendo un obst\u00e1culo para aprender. Nuestras pasiones no est\u00e1n divididas por materias, y para cumplirlas necesitamos expandirnos por distintas \u00e1reas del conocimiento, lo cierto es que estos “sincretismos” -si se me permite llamarle asi- son los que dinamizan el m\u00e1ximo potencial de la creatividad humana. Lo interesante del mundo corporativo es que es uno de los primeros que requiri\u00f3 hacer cambios efectivos para responder al paradigma de hoy, de alta incertidumbre. Y de esa esfera tenemos mucho que aprender si queremos crear el sistema educativo para el mundo de hoy.<\/p>\n<\/p>\n
He aqui algunas de las frases:<\/p>\n<\/p>\n
<<Las organizaciones saludables respaldan la creaci\u00f3n de objetivos que surjan desde la base y lleguen hasta lo m\u00e1s alto del organigrama. La innovaci\u00f3n no suele venir del centro de una organizaci\u00f3n sino de su periferia>>.<\/p>\n<\/p>\n
\u00bfSab\u00edan por ejemplo que ejemplo que Gmail y Youtube fueron proyectos realizados por iniciativa de empleados de Google en su tiempo no laboral? \u00bfComo apoyan los centro educativos a las iniciativas y pasiones de los ni\u00f1os, a usar su tiempo para realizarlas y que tanto les obligamos a matar sus pasiones en pro de quemar su tiempo escuchando y practicando las cosas que creemos deben aprender, pero no les sirven para cumplir sus pasiones?<\/p>\n<\/p>\n
<<Las personas que eligen su destino tendr\u00e1n una mayor conciencia que los conducir\u00e1 a los resultados.>><\/p>\n<\/p>\n
<<Cuando el C\u00f3mo viene definido por un agente externo, no nos implicamos del mismo modo en el objetivo.>> En una instituci\u00f3n educativa, que tanto lo que el ni\u00f1o aprende es determinado por el mismo, y que tanto los adultos les decimos que es lo que deben aprender?<\/p>\n<\/p>\n
<<En los negocios, rara vez hay una sola respuesta correcta. Al dar mayor libertad y apoyar a las personas para que encuentren sus propias respuestas correctas, contribuimos a que todos ganen.>><\/p>\n<\/p>\n
Desde que tenia 8 a\u00f1os llevo defendiendo la idea de que el verdadero potencial humano se encuentra en la intersecci\u00f3n del saber, por ejemplo, cu\u00e1l es la magia que puede salir de la intersecci\u00f3n de saberes entre una enfermera y un carpintero. Y dec\u00eda yo, entre m\u00e1s opuesta e incompatible parezca ser un \u00e1rea del conocimiento con otra, mayor es el potencial de la intersecci\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n
Es que saber todos lo mismo no solo ya no nos sirve, sino que nos hace in\u00fatiles.<\/p>\n<\/p>\n
In\u00fatiles para el hoy y para el ma\u00f1ana.<\/p>\n
Hace dos d\u00edas le\u00eda el capitulo 7 – El juego y poes\u00eda- de Homo Ludens (J. Huizinga), d\u00f3nde muestra como la figuraci\u00f3n po\u00e9tica, representa una caracter\u00edstica cultural humana necesaria para desarrollar cultura, que se encuentra en cercan\u00eda con el mundo del enigma y lo m\u00edstico, que encuentra lugar en ese impulso humano a personificar y representar su universo, a hacer vivo lo muerto. A construir en \u00faltimo sentido y significado. En las culturas arcaicas todo lo sagrado empieza como poes\u00eda, que oscila entre la convicci\u00f3n y la fantas\u00eda, entre el juego y lo grave. El poema es la forma natural de la expresi\u00f3n de las cosas elevadas. Y esto no solo es semilla para las construcciones de mitos que luego se convierten en religiones, sistemas pol\u00edticos o econ\u00f3micos, o cualquier otra realidad inter-subjetiva humana, y es que en \u00faltimas es tambi\u00e9n una poderosa herramienta did\u00e1ctica.<\/p>\n<\/p>\n
Y es que aunque la poes\u00eda nos sepa acertadamente a juego, el juego no tiene ninguna contra postura al terreno de lo serio. De m\u00e1s est\u00e1 decir como la frase “Se puso en juego la vida” nos lleva a cuenta que el juego es lo m\u00e1s serio de la existencia humana. Por eso la forma po\u00e9tica ha “jugado” un papel esencial en el terreno judicial, sacro, acad\u00e9mico y superior.<\/p>\n<\/p>\n
Varios libros sagrados est\u00e1n escritos en diferente forma po\u00e9tica (incluyendo La Biblia).<\/p>\n<\/li>\n
Hay vestigios po\u00e9ticos en el suelo del derecho. Por ejemplo, en Jap\u00f3n hasta 1868 los documentos oficiales se redactaban en forma po\u00e9tica.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Esto me inspira a pensar que las organizaciones deben escribir sus objetivos y prop\u00f3sitos de alto nivel en forma po\u00e9tica.<\/p>\n<\/p>\n
Pero este escrito no va de poes\u00eda, sino de como el saber est\u00e1 interrelacionado. As\u00ed que hablemos de Inteligencia Artificial, \u00e1rea que llevo estudiando los \u00faltimos d\u00edas, hoy en espec\u00edfico sobre estrategias para aprender en entornos donde la responsabilidad de un resultado depende de una variable cantidad de eventos no relacionados, muchas veces aleatorios y no conocidos por el agente (problemas de alta complejidad de exploraci\u00f3n). Hasta la fecha solo un algoritmo hab\u00eda sido capaz de resolver el primer nivel del juego Moctezuma’s Revenge para Atari, pero en las \u00faltimas semanas, un modelo neural logr\u00f3 superarlo con creces (haciendo m\u00e1s de 2 millones de puntos, cuando el record era 17.000)\u00a0 https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=6mHe8PM6yt4<\/a>. Esto va m\u00e1s all\u00e1 de un modelo interesante que hab\u00eda estudiado la semana pasada llamado back-propagation para calcular el valor de propagaci\u00f3n de la responsabilidad en una cadena de responsabilidades. Ambas cosas apuntan a resolver problemas en entornos estoc\u00e1sticos (su contraparte ser\u00eda entornos deterministas).<\/p>\n<\/p>\n Yo no sabia que era estoc\u00e1stico, as\u00ed que investigue: son procesos cuyo resultado es, al menos en apariencia, aleatorios. Esto me llevo al terreno de la teor\u00eda de la probabilidad y de sistemas (y su relaci\u00f3n con las ciencias sociales).<\/p>\n<\/p>\n Anoche, leyendo Sapiens de Yuval Noah, capitulo 9, me encuentro con como creamos instintos artificiales sobre mitos y ficciones para propiciar el cambio constante en las culturas humanas. Partiendo de que todo orden creado por el hombre contiene y va descubriendo contradicciones internas, y que el intento de reconciliaci\u00f3n son los motores del cambio y la evoluci\u00f3n de la cultura. Como seres humanos tenemos la capacidad de mantener valores y creencias en contradicciones, y esto recibe el nombre de disonancia cognitiva.<\/p>\n<\/p>\n Qu\u00e9 fue Camelot sino un intento de hacer compatible el cristianismo con la tradici\u00f3n caballeresca, demostrando que un buen caballero puede y debe ser un buen cristiano, y que los buenos cristianos son los mejores caballeros. Porque en la edad media, como caballero ibas en la ma\u00f1ana a la iglesia a escuchar sermones de humildad, y regresabas con el Bar\u00f3n, a escuchar, rodeado de lujos, que es preferible estar muerto a que alguien desmerite tu honor, y que no hay placer m\u00e1s grande que humillar a tus rivales.<\/p>\n<\/p>\n Lo cierto es que las culturas no son est\u00e1ticas. Me llam\u00f3 la atenci\u00f3n una alusi\u00f3n que hace a la conocida “cocina \u00e9tnica”, reconocemos por ejemplo los espaguetis con salsa de tomate como parte de la cocina Italiana, una buena carne como producto de Argentina, o en un restaurante indio ese picante caracter\u00edstico, o incluso, relacionamos el chocolate a un cl\u00e1sico en cualquier caf\u00e9 suizo. Pero ninguno de estos alimentos es aut\u00f3ctono de estos pa\u00edses. Todos los alimentos nombrados son de origen mexicano, y no llegaron a Europa hasta despu\u00e9s de la conquista espa\u00f1ola. Y respecto a la carne; el \u00fanico filete que se pod\u00eda obtener en Argentina en el siglo XVI era el de una llama.<\/p>\n<\/p>\n El sincretismo, en antropolog\u00eda cultural es un intento de conciliar doctrinas distintas. Se utiliza en alusi\u00f3n a la cultura o la religi\u00f3n para resaltar su car\u00e1cter de fusi\u00f3n y asimilaci\u00f3n de elementos diferentes.<\/p>\n<\/p>\nDisonancia Cognitiva<\/h2>\n
Los \u00c1tomos y la filosof\u00eda griega<\/h2>\n